အပိုင္းတစ္။ က်ဳိးေၾကာင္းဆင္ျခင္မႈႏွင့္မဆင္ျခင္မႈ

Part one of a Burmese translation of Reason and Revolt, by Ted Grant and Alan Woods.

၁။မိတ္ဆက္

ကြၽန္ေတာ္တို႔ဟာ သမိုင္းေၾကာင္းအရ ေျပာင္းလဲမႈႀကီးႀကီးမားမားျဖစ္ေပၚေတာ့မဲ့ ကာလတစ္ခုမွာေနထိုင္ေနၾက တာျဖစ္တယ္။ ႏွစ္ေလးဆယ္ေလာက္ၾကာျမင့္တဲ့ စီးပြားေရးတိုးတက္ျဖစ္ထြန္းမႈေတြ အျပီးမွာေတာ့ ေစ်းကြက္စီးပြားေရးဟာ သူ႔ရဲ႕ကန္႔သတ္ခ်က္ဆီေရာက္လာျပန္ပါၿပီ။ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ျပစ္မႈေတြ က်ဳးလြန္ခဲ့ေပမဲ့ လည္းအရင္း႐ွင္စနစ္က ေပၚထြန္းကာစမွာေတာ့ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈစြမ္းအားေတြကိုျမႇင့္တင္ ေျပာင္းလဲေပးခဲ့ပါ တယ္။ ဒါကေနာင္ေပၚထြန္းမဲ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းစနစ္တစ္ခုရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္ျဖစ္ပါတယ္။ ပထမကမၻာစစ္နဲ႔႐ွ႐ွားေတာ္လွန္ေရးက အရင္း႐ွင္စနစ္ရဲ႕အခန္းက႑ဟာ ေျပာင္းလဲသြားျပီျဖစ္ေၾကာင္းေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ အရင္း႐ွင္စနစ္ဟာ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈစြမ္းအားေတြကို တိုးတက္ေျပာင္းလဲေစခဲ့ေပမဲ့ အခုခ်ိန္မွာေတာ့စီးပြားေရးနဲ႔လူမႈေရး တိုးတက္ေျပာင္းလဲမႈအတြက္ ႀကီးမားတဲ့အဟန္႔အတားတစ္ခုျဖစ္လာေနပါၿပီ။ ၁၉၄၈-၇၃အထိျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြက စီးပြားေရးတိုးတက္မႈေတြဟာ အရင္း႐ွင္စနစ္ရဲ႕အ႐ုဏ္ဦးတစ္ခုလိုျဖစ္ခဲ့ပါေသးတယ္။ ဒါေတာင္မွပဲ အက်ိဳးအျမတ္ေတြက လက္တစ္ဆုပ္အရင္း႐ွင္ႏိုင္ငံႀကီးေတြရဲ႕ လက္ထဲမွာပဲ႐ွိေနခဲ့တာပါ။ တတိယ ကမၻာမွာေနထိုင္ျကတဲ့ လူဦးေရရဲ႕သံုးပံုႏွစ္ပံုအတြက္ကေတာ့ အလုပ္လက္မဲ့မ်ားျပားမႈ၊ ဆင္းရဲမြဲေတမႈ၊ စစ္ပြဲေတြနဲ႔ ဗိုလ္က်စိုးမိုးခံရမႈေတြပဲျပည့္ေနခဲ့ပါတယ္။ ဒီကာလဟာလည္း 1973-4မွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ေလာင္စာဆီအက်ပ္အတည္းေတြနဲ႔ အဆံုးသတ္သြားခဲ့ပါတယ္။အဲ့ဒီအခ်ိန္ကစၿပီးေတာ့စစ္ၿပီးေခတ္မွာ႐ွိခဲ့တဲ့ ဖြံၿဖိဳးမႈနဲ႔ အလုပ္အကိုင္ေပါမ်ားမႈေတြဆီ ျပန္မေရာက္ႏိုင္ေတာ့တာ ယေန႔အထိပါပဲ။

လူမႈစနစ္တစ္ခုရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈယိုယြင္းပ်က္စီးလာမႈဟာ ဒီစနစ္ရဲ႕ ျပန္အဖတ္ဆည္မရေတာ့တဲ့ က်ဆင္းမႈ အေျခအေနကိုေဖာ္ျပေနပါတယ္။ ဒါေတြဟာ နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ လူေတြအေပၚထင္ဟပ္လာပါတယ္။ အနာဂတ္နဲ႔ ပက္သတ္ၿပီး အဆိုးျမင္ေဝဖန္မႈေတြနဲ႔ စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ျဖစ္လာမႈေတြက လူေတြၾကားမွာ ျပန္႔ႏွံလာပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ပညာတက္ေတြထဲမွာပါ။ ယခင္က လူသားရဲ႕တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းမႈနဲ႔ ဆင့္ကဲေျပာင္းလဲမႈအေၾကာင္း ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ေျပာဆိုၾကသူေတြက ဒီကေန႔မွာေတာ့ အေမွာင္အမိုက္နဲ့ မေရရာမႈေတြပဲျမင္လာၾကပါေတာ့တယ္။ ႏွစ္ဆယ္ရာစုဟာ ဆိုးဝါးတဲ့ကမၻာစစ္ႀကီးႏွစ္ခု၊ စီးပြားေရးၿပိဳက်ပ်က္စီးမႈေတြနဲ႔ စစ္ႏွစ္ခုအၾကားက ဖက္စစ္ဝါဒရဲ႕ အိမ္မက္ဆိုးေတြကို ၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရၿပီးပါၿပီ။ ဒါက အရင္း႐ွင္စနစ္ရဲ႕ တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းမႈေတြဟာ အတိတ္မွာက်န္ခဲ့ၿပီဆိုတာ ျပသေနတာပါပဲ။

အရင္း႐ွင္စနစ္ယိုယြင္းလာမႈဟာ ဘဝေတြအကုန္လံုးအေပၚ သက္ေရာက္မႈ႐ွိပါတယ္။ စီးပြားေရးသက္သက္ေတာင္မဟုတ္ပါဘူး။ ေငြေၾကးကစားမႈေတြနဲ႔ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ၊ မူးယစ္ေဆးသံုးစြဲမႈေတြနဲ႔ အၾကမ္းဖက္မႈေတြမ်ားျပားလာပါတယ္။ အလြန္အမင္းတစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္မႈေတြနဲ႔ သူတစ္ပါးရဲ႕ခံစားရမႈအေပၚ ထူးမျခားနား သေဘာထားတာေတြက ကုိယ္က်င့္တရားျဖစ္လို႔လာပါတယ္။ ဘူဇြာမိသားစုအသိုက္အဝန္းဟာ ယိုယြင္းပ်က္စီးလာေနၿပီး သူတို႔ရဲ႕ ကိုယ္က်င့္တရား၊ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ အေတြးအေခၚေတြဟာ ၿပိဳလဲေနပါၿပီ။ ဒါေတြကလြဲလို႔ ဘာမ်ားျဖစ္ႏိူင္ဦးမွာလဲ။ အုပ္စိုးသူလူတန္းစားကိုယ္တိုင္က သူတို႔ဟာ လူမႈဘဝတိုးတက္ေရးအတြက္ အဟန္႔အတားျဖစ္ေနၿပီဆိုတာ ခံစားသိ႐ွိလာျခင္းဟာ လူမႈစနစ္တစ္ခု အက်ပ္အတည္း ျဖစ္လာျခင္းရဲ႕ လကၡဏာ ေတြထဲက တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုမွာလြမ္းမိုးေနတဲ့ အေတြးအျမင္ေတြက အုပ္စိုးသူလူတန္းစားရဲ႕ အျမင္ပဲလို႔ မာ့က္စ္ ကေထာက္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဘူဇြာေတြ ေရႊထီးေဆာင္းခဲ့တဲ့ေန႔ရက္ေတြတုန္းကေတာ့ သူတို႔ဟာ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈတိုး တက္ေရးမွာတားဆီးကန္႔သတ္ေနတဲ့အရာေတြကို တိုက္ထုတ္ရာမွာ အေရးႀကီးတဲ့ က႑ကေနပါဝင္ခဲ့တာပါ။ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ကလည္းဒါကို သိ႐ွိခဲ့ပါတယ္။ အခုခ်ိန္မွာေတာ့ အရင္း႐ွင္ေတြက အဆိုးျမင္စိတ္ေတြနဲ႔ပဲ ဗ်ဴ ဟာခင္းၾကပါေတာ့တယ္။ သူတို႔ကသမိုင္းေၾကာင္းအရ ၿပိဳက်ေနၿပီျဖစ္တဲ့ စနစ္ႀကီးတခုကို ကိုယ္စားျပဳထားသူေတြပါ။ ဒါေပမဲ့ ဒါကိုလက္မခံႏိုင္ပါဘူး။ ဒီလို မေက်မလည္ျဖစ္လာတဲ့ ပဋိပကၡ ေတြဟာ ယေန႔ေခတ္ဘူဇြာေတြရဲ႕ ေတြးေခၚစဥ္းစားမႈအေပၚ လႊမ္းမိုးလာပါတယ္။ ေခ်ာက္ကမ္းပါးအစြန္မွာရိွေနတဲ့ လူတေယာက္ဟာ က်ိဳးေၾကာင္းမဆင္ျခင္ႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ လီနင္ကေျပာဖူးပါတယ္။

အသိစိတ္ေနာက္က်က်န္ခဲ့ျခင္း

ေယဘုယ်အားျဖင့္ လူ႔အသိစိတ္ဟာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းရဲ႕ တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းမႈ၊ နည္းပညာနဲ႔ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈတိုးတက္မႈ ေတြရဲ႕ေနာက္မွာ ျပတ္က်န္ေနခဲ့တတ္ပါတယ္။ အေလ့အက်င့္ေတြ၊ အစဥ္အလာနဲ႔ ဓေလ့ေတြက မာ့က္စ္ရဲ႕ စကားကိုယူသုံးရရင္ ေတာင္ကုန္းတခုလိုပဲ လူသားေတြရဲ႕ စိတ္အစဥ္အေပၚမွာဖိထားတတ္ပါတယ္။ သမိုင္းရဲ႕ ပုံမွန္ တည္ၿငိမ္တဲ့ကာလေတြမွာ လူေတြက လမ္းေဟာင္း နည္းေဟာင္းေတြအေပၚမွာပဲ ေခါင္းမာ မာနဲ႔ဖက္တြယ္ထားတတ္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့က်ေနာ္တို႔မ်ိဳးစိတ္ေတြရဲ႕ ဟိုးအရင္အတိတ္ေတြဆီကတည္းက အစျပဳ ျဖစ္တည္လာခဲ့တဲ့ ထိန္းသိမ္းထားလိုစိတ္ေၾကာင့္ပါ။ လူမႈေရးရာေတြနဲ႔ ကိုယ္က်င့္တရားေတြက မခံမရပ္ႏိုင္ေလာက္တဲ့ ဖိအားေတြေအာက္မွာ ကြဲအက္လာတဲ့အခ်ိန္ေတြမွာေတာ့ လူေတြက သူတို႔ေမြးဖြားလာခဲ့တဲ့ ကမၻာ ကို ျပန္လည္ေမးခြန္းထုတ္လာၾကပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ယုံၾကည္မႈနဲ႔ ယူဆထားခ်က္ေတြကို ျပန္လည္ဆန္းစစ္လာၾကပါတယ္။

ဥေရာပဟာ ေျမ႐ွင္စနစ္ေအာက္မွာ ကာလၾကာ႐ွည္စြာ ေအးခဲေနခဲ့ပါတယ္။ အရင္း႐ွင္စနစ္စတင္ေပါက္ဖြားလာခ်ိန္မွာေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈေတြနဲ႔ စိတ္ဓာတ္ေတြျပန္လည္ႏိုးၾကားလာခဲ့ပါတယ္။ သမိုင္းေၾကာင္းအရ တိုးတက္မႈဆီဦးတည္ေနခဲ့တုန္းကေတာ့ ဘူဇြာလူတန္းစားဟာ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈ စြမ္းအားေတြကိုတိုးတက္ေစခဲ့ၿပီး သဘာဝအေပၚ လူသားေတြရဲ႕ လွြမ္းမိုးမႈစြမ္းအားကို တိုးပြားေစခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ သိပၸံပညာ ၊ ဗဟု သုတ နဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈ အဝိုင္းအဝန္းကို ခ်ဲ့ထြင္ေပးခဲ့ပါတယ္။ လူသာ၊ မိုက္ကယ္အန္ဂ်လို၊ လီယိုနာဒို၊ ဒူဟာ၊ ေဘကြန္၊ ကတ္ပလာ၊ ဂယ္လီလီယို နဲ႔ အျခားပညာ႐ွင္ေတြဟာ ေျပာင္းလဲႏိုးၾကားလာတဲ့ေခတ္ႀကီးကေန ဖြင့္ လွစ္ေပးလိုက္တဲ့ လူသားယဥ္ေက်းမႈ နဲ႔ သိပၸံပညာ ဖြံၿဖိဳးျခင္း လမ္းမက်ယ္ႀကီးကို အလင္းေရာင္ေပးခဲ့တဲ့ ၾကယ္တာရာေတြပါပဲ။ ဒါေပမဲ့လည္း ဒီလို ေတာ္လွန္ေရးကာလေတြဟာ အလိုအေလ်ာက္ လြယ္ကူစြာ ျဖစ္လာခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူး။ တိုးတက္မႈရဲ႕ ေစ်းႏႈန္းက ပဋိပကၡေတြပါ။ အသစ္ကအေဟာင္း၊ ႐ွင္သန္ျခင္းက ေသဆုံးျခင္း၊ အနာဂတ္ကအတိတ္ကို တြန္းလွန္ခဲ့တဲ့ တိုက္ပြဲေတြ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

အီတလီ၊ ေဟာ္လန္ နဲ႔ အဂၤလန္ ေနာက္ေတာ့ျပင္သစ္တို႔မွာ ျဖစ္ထြန္းလာတဲ့ ဘူဇြာေတြဟာ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အႏုပညာနဲ႔ သိပၸံပညာေတြအေပၚ အံ့အားသင့္စရာေကာင္းတဲ့ တိုးတက္မႈေတြ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ၁၇ နဲ႔ ၁၈ ရာစုေတြမွာ ဘူဇြာေတာ္လွန္ေရး ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံေတြကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ နည္းပညာနဲ႔ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈ စြမ္းအားေတြ တိုးတက္လာမႈနဲ႔အတူ သိပၸံ ပညာနဲ႔ အေတြးအေခၚေတြလဲ အၿပိဳင္တိုးတက္ခဲ့ၿပီး ခရစ္ယာန္ေက်ာင္းေတာ္ရဲ႕ အေတြးအေခၚပိုင္းအရလႊမ္းမိုးေနမႈကို ၿဖိဳခ်ႏိုင္ခဲ့တာေတြ႔ရမွာပါ။

ျပင္သစ္ကဘူဇြာေတာ္လွန္ေရးမွာ ဘူဇြာေတြက က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္မႈ ကိုေႂကြးေၾကာ္ခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔ဟာ ဘတ္စတဲလ္ ရဲ႕ နံရံေတြကို မၿဖိဳခင္မွာ လူေတြရဲ႕စိတ္ထဲစြဲဝင္ေနတဲ့ ဘာသာေရးအယူအစြဲေတြကို အရင္ၿဖိဳ ခ်ခဲ့ပါတယ္။ ေတာ္လွန္ေရး ဘူဇြာေတြက ေျပာင္းလဲမႈကိုလိုလားတဲ့ ဘာသာမဲ့ေတြပါ။ သူတို႔အာဏာရလာခ်ိန္၊ ပုဂၢလိက ပိုင္ဆိုင္မႈေတြ ရိွလာခ်ိန္က်မွသာ ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုအသစ္ေတြနဲ႔ထိပ္တိုက္ေတြ႔ၿပီး ဘူဇြာေတာ္လွန္ေရး အေတြးအေခၚေတြကိုလႊင့္ပစ္လိုက္ၾကတာပါ။

မၾကာေသးခင္က ျပင္သစ္ေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ခမ္းနားႀကီးက်ယ္တဲ့ ေတာ္လွန္ေရးႀကီးရဲ႕ အႏွစ္ ၂၀၀ ျပည့္အခမ္း အနားကိို ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ရာစုႏွစ္ႏွစ္ခုေလာက္အၾကာက ေတာ္လွန္ေရးရဲ႕ အမွတ္တရေတြဟာ အုပ္စိုးသူေတြကိုစိတ္မသက္မသာျဖစ္ေစပါတယ္။ ျပင္သစ္အုပ္စိုးသူေတြရဲ႕ ေတာ္လွန္ေရးအေပၚသေဘာထား ဟာ ငယ္ရြယ္စဥ္ကအျပစ္ေတြကို သင္ပုန္းေခ် ၿပီး ေနာက္ထပ္မေဆာင္ရြက္ခ်င္ေတာ့တဲ့ သေဘာျဖစ္ေနပါတယ္။ အရင္အခ်ိန္ေတြက အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားလိုပဲ အရင္း႐ွင္လူတန္းစားဟာ သူတို႔ရဲ႕ ျဖစ္တည္မႈကို တရားမွ်တေၾကာင္း ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေရာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း တခုလုံးကိုပါ လိမ္ညာေျပာဆိုဖို႔ႀကိဳးစားေနပါတယ္။

သူတုိ႔က ျဖစ္တည္ဆဲ လူေနမႈစနစ္နဲ႔ လူမႈေရးအရဆက္ႏြယ္မႈေတြကို တရားထူေထာင္ေပးမယ့္ အေတြးအေခၚေတြကို ႐ွာေဖြရာမွာ မိခင္ခရစ္ယာန္ေက်ာင္းေတာ္ရဲ႕ တရားေတြကို မ်က္စိက်သြားပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ပဲရစ္ကြန္ျမဴးးအၿပီးမွာပါ။ ေဆကာကိုအာ ေက်ာင္းေတာ္ဟာ ဘူဇြာေတြရဲ႕ ေတာ္လွန္ေရး ေၾကာက္ရြ႔ံေနမႈရဲ႕ ျပယုဂ္ပါပဲ။

မာ့က္စ္ (၁၈၁၈-၈၃) နဲ႔ အန္ဂယ္ (၁၈၂၀-၉၅) တို႔က လူသားတိုးတက္မႈျဖစ္စဥ္ကို ေမာင္းႏွင္ေပးတဲ့ အေျခ ခံအားေတြဟာ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈ စြမ္းအားေတြျဖစ္တဲ့ စက္မႈလုပ္ငန္း၊ စိုက္ပ်ိဳးေရး ၊ သိပၸံ နဲ႔ နည္းပညာေတြရဲ႕ တိုးတက္မႈေတြျဖစ္တယ္လို႔ ႐ွင္းျပခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ သီအိုရီအရ အေရးပါတဲ့ သုံးသပ္ခ်က္တခုျဖစ္ပါတယ္။ လူသားသမုိင္းကိုနားလည္ဖို႔ရာ ဒီလိုအေျခခံသုံးသပ္ခ်က္လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း မာ့က္စ္ဝါဒကို အပုပ္ခ်လိုသူ ေတြေျပာသလို မာ့က္စ္က အရာရာတိုင္းကို စီးပြားေရးအေပၚပဲပုံခ်ပစ္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒိုင္ယာလက္တစ္နဲ႔ သမိုင္း႐ုပ္ဝါဒဟာ ဘာသာေရး၊ အႏုပညာ၊ သိပၸံပညာ ၊ ကိုယ္က်င့္စံႏႈန္း၊ ဥပေဒ၊ ႏုိင္ငံေရး၊ ထုံးတမ္းဓေလ့၊ အမ်ိဴးးသားေရးစ႐ိုက္လကၡဏာေတြနဲ႔ အျခား လူ႔အသိစိတ္ကျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အရာေတြကိုထည့္သြင္းစဥ္း စားပါတယ္။ ဒါတင္မကပါဘူး။ ဒီလိုအခ်က္ေတြရဲ႕ သ႐ုပ္မွန္ေတြနဲ႔ သူတို႔က လူမႈအဖြဲ႔အစည္းတိုးတက္မႈနဲ႔ ဘယ္လိုဘယ္ပုံဆက္စပ္တယ္ဆိုတာပါ ျပသေပးခဲ့ပါတယ္။ လူမႈစီးပြားေရးစနစ္တခုက ႐ုပ္ဝတၳဳပစၥည္းေတြကို ဆက္လက္ထုတ္လုပ္ တိုးပြားေစႏုိင္မႈက လူမႈအဖြဲ႔အစည္းရဲ႕တိုးတက္မႈကိုျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းအရာကို အန္ဂယ္က ခုလို႐ွင္းျပထားပါတယ္။

"သမိုင္း႐ုပ္ဝါဒအရၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဘဝကို (ပံပိုးေပးတဲ့ ထုတ္ကုန္ေတြ) ထုတ္လုပ္ႏိုင္မႈနဲ႔ ျပန္႔ပြားႏိုင္မႈက အဓိကအခ်က္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္လူတေယာက္က စီးပြားေရးကသာအဓိကအခ်က္လို႔ေျပာမယ္ဆိုရင္ သူက ဒီပညာ ရပ္အေတြးအေခၚကို အဓိပၸါယ္မရိွတဲ့စကားစုတခုအျဖစ္ပုံေျပာင္းပစ္တာပါပဲ။ စီးပြားေရးအေျခအေနက အေျခခံ တရားျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေပၚကလူမႈအေဆာက္အအုံျဖစ္တဲ့ လူတန္းစား ပဋိပကၡ ရဲ႕ႏိုင္ငံေရးပုံစံနဲ႔ ရလဒ္ေတြ တနည္းဆိုရရင္ လူတန္းစားတိုက္ပြဲမွာ အႏိုင္ရသြားတဲ့ သူေတြက ခ်မွတ္လိုက္တဲ့ အေျခခံဥပေဒစတဲ့အရာေတြ၊ တရားစီရင္ေရးပုံစံေတြ၊ ပဋိပကၡထဲပါဝင္ၾကတဲ့ လူေတြရဲ႕ ဦးေႏွာက္ကေန ဒီပဋိပကၡအေပၚ တုံ႔ျပန္တဲ့အျမင္ေတြ၊ ႏိုင္ငံေရး၊ တရားစီရင္ေရး၊ အေတြးအေခၚဒသနသီအိုရီေတြ၊ ဘာသာေရးအျမင္ေတြနဲ႔ ဒါေတြကေနျဖစ္တည္လာတဲ့ လူမႈေရးယုံၾကည္ခ်က္ေတြ ကလည္းပဲ သမုိင္းဆိုင္ရာ ပဋိပကၡ ေတြအေပၚ သက္ေရာက္ေနၿပီး မ်ားေသာအားျဖင့္ ဒီပဋိပကၡေတြရဲ႕ပုံစံကိုဆုံးျဖတ္ေပးပါတယ္။"

ေယဘုယ် အားျဖင့္ လူသားအသိစိတ္ဟာ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈ စြမ္းအားေတြတိုးတက္လာမႈရဲ႕ေနာက္မွာ ျပတ္က်န္ေနခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ သမိုင္း႐ုပ္ဝါဒီရဲ႕အဆိုဟာ အခ်ိဳ႕လူေတြအတြက္ လက္မခံခ်င္စရာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ သိပၸံပညာ ရဲ႕ေအာင္ျမင္မႈေတြအျမင့္ဆုံးအထိေရာက္ေနတဲ့ အေမရိကန္မွာေတာင္ ဒီအခ်က္ကို နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေတြ႔ရိွႏိုင္ပါတယ္။ နည္းပညာတိုးတက္လာမႈဟာ လူသားေတြရဲ႕ ဘဝအေျခအေနကို မ်ွတတဲ့ လူမႈစီးပြားေရးစနစ္တခုသုံးၿပီး အမွန္တကယ္ ျမႇင့္တင္ႏိုင္ဖုိ႔ရာ အႀကိဳ အေျခအေနတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုစနစ္မ်ိဳးမွာဆိုရင္ လူသားေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ဘဝနဲ႔ ပတ္ဝန္းက်င္ကို ကိုယ္ပိုင္အသိစိတ္နဲ႔ ပုံေဖာ္ႏိုင္မွာပါ။ ဒါေပမဲ့လည္း သိပၸံ နဲ႔ နည္းပ ညာရဲ႕ လ်င္ျမန္တဲ့ တိုးတက္မႈေတြေနာက္မွာ လူသားေတြရဲ႕အေတြးအေခၚက အံ့ျသစရာေကာင္းေအာင္ ေနာက္က်က်န္ခဲ့ပါတယ္။

အေမရိကန္ႏိုင္ငံရဲ႕ လူဆယ္ေယာက္မွာ ကိုးေယာက္က သဘာဝလြန္သက္႐ွိတစုံတရာ (ဥပမာ- ဘုရားသခင္) တည္ရိွေနမႈကို ယုံၾကည္ၾကၿပီး ဆယ္ေယာက္မွာ ခုနစ္ေယာက္က ေသဆုံးၿပီးေနာက္မွာ ဘဝရိွေသးေၾကာင္း ယုံၾကည္ပါတယ္။ ကမၻာ ကို အာကာသယာဥ္ နဲ႔ပတ္ရာမွာ ေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့ ပထမဆုံးအေမရိကန္ အာကာသ ယာဥ္မႉးက ကမၻာေပၚက လူေတြကို စကားတခြန္းေျပာဖို႔ေတာင္းဆိုခံခဲ့ရပါတယ္။ သူက ကမၻာ့စာေပရပ္ဝန္းတခု လုံးထဲကမွ ဂ်န္နက္စစ္ (genesis) စာအုပ္ထဲက ပထမဆုံးစာေၾကာင္းကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့ပါတယ္။ "မူလအစမွာေတာ့ ဘုရားသခင္က ေကာင္းကင္ဘုံနဲ႔ ကမၻာကိုဖန္ဆင္းခဲ့တယ္" ဆိုတဲ့စကားပါ။ အတိုးတက္ဆုံး ေခတ္အမီဆုံးနည္း ပညာေတြရဲ႕ထုတ္ကုန္ျဖစ္တဲ့ အာကာသယာဥ္ ေပၚမွာထိုင္ေနတဲ့ ဒီလူသားဟာ ဟိုးလြန္ခဲ့တဲ့ ေ႐ွးဦးအတိတ္ဆီက အေတြးေတြကို သူ႔ေခါင္းထဲ သယ္ေဆာင္ထားတုန္းျဖစ္ေနပါတယ္။

၁၉၂၅ မွာ ဂြၽန္စကုပ္လို႔ေခၚတဲ့ ဆရာတေယာက္ဟာ အီဗလူး႐ွင္းသီအိုရီကိုသင္ၾကားခဲ့တာေၾကာင့္ တန္နက္စီျပည္နယ္ရဲ႕ ဥပေဒကို ဆန္႔က်င္ေၾကာင္း အျပစ္ခ်ခံခဲ့ရပါတယ္။ ဒီတရားစီရင္မႈ ဟာ အီဗလူး႐ွင္းဆန္႔က်င္ေရး ဥပေဒေတြကိုခိုင္မာေစခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၆၈ မွာေတာ့ အေမရိကန္တရား႐ုံးခ်ဳပ္က ဖန္ဆင္း႐ွင္သီအိုရီေတြကို ေက်ာင္းမွာသင္ၾကားတာဟာ ေက်ာင္းေတြမွာဘာသာေရးမသင္ၾကားရဆိုတဲ့ ဖြဲ႔စည္းပုံပါအခ်က္ကို ခ်ိဳးေဖာက္ေၾကာင္းေၾကညာခဲ့ရပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္ကစၿပီး ဖန္ဆင္းရွင္ဝါဒီေတြက သူတို႔ရဲ႕ နည္းဗ်ဴဟာေတြကို ေျပာင္းလဲ လိုက္ၾကပါတယ္။ ဖန္ဆင္း႐ွင္ဝါဒကို သိပၸံပညာအျဖစ္ ေျပာင္းလဲဖို႔ ႀကိဳးစားလာၾကပါတယ္။ သူတို႔ကို လူထုအ မ်ားစုကသာမကဘဲ သိပၸံပညာ႐ွင္ေတြကပါေထာက္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။

၁၉၈၁ မွာ အေမရိကန္သိပၸံပညာ႐ွင္ေတြက ကတ္ပလာရဲ႕ ၿဂိဳဟ္မ်ားေရြ႔လ်ားျခင္း ဆိုင္ရာဥပေဒသေတြကို သုံးၿပီး ေစတန္ၿဂိဳဟ္ကို ေလ့လာဖို႔ အာကာသယာဥ္ တစ္စင္းလႊတ္တင္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီႏွစ္မွာပဲ ဖန္ဆင္း႐ွင္သိပၸံ လို႔ေခၚတဲ့ ပညာရပ္ကို အီဗလူး႐ွင္သီအိုရီနဲ႔ ညီတူတန္းတူ သင္ၾကားေရး ကိုေဖာ္ေဆာင္ထားတဲ့ အာကန္းဆတ္ျပည္နယ္ ကဥပေဒတခုကို အေမရိကန္တရားသူႀကီးတေယာက္က ဖြဲ႔စည္းပုံနဲ႔မညီေၾကာင္း ေၾကညာခဲ့ရပါေသး တယ္။ ဖန္ဆင္း႐ွင္ဝါဒီေတြရဲ႕ ေတာင္းဆိုမႈေတြထဲက တခုကေတာ့ ႏိုအာရဲ႕ ေရလႊမ္းမိုးမွာကို ကမၻာ့ေျမမ်က္ႏွာျပင္ဆိုင္ရာ ေျပာင္းလဲမႈ အခ်က္တခုအျဖစ္အသိအမွတ္ျပဳ ေပးဖို႔ပါပဲ။ ဒီ တရားခြင္မွာဆိုရင္ သက္ေသေတြထဲ မွာ ေစတန္ကိုယုံၾကည္သူေတြပါပါတယ္။ သက္႐ွိေတြဟာ ဥကၠာပ်ံေတြကေနတဆင့္ ကမၻာ ေျမေပၚက်ေရာက္လာတယ္လို႔ယူဆထားၿပီး မ်ိဴးစိတ္ကြဲျပားမႈေတြကို ဥကၠာပ်ံ မတူညီမႈနဲ႔႐ွင္းျပဖို႔ႀကိဳးစားၾကပါတယ္။ ေဝးလ္ တကၠသိုလ္ က မစ္စတာ အန္-ေက- ဝီကာမာစစ္ကဆိုရင္ အင္းဆက္ေတြက လူေတြထက္ပိုၿပီးဥာဏ္ရည္ျမင့္ႏိုင္ေပမဲ့ သူတို႔ရဲ႕ ဘဝက ေကာင္းမြန္ျပည့္စုံေနလို႔ အဲ့ဒီလိုျဖစ္မလာတာလို႔ေတာင္ေျပာခဲ့ပါတယ္။

အေမရိကန္ႏိုင္ငံက ဘာသာေရးေလာ္ဘီလုပ္သူေတြဟာ ေထာက္ခံမႈ အမ်ားအျပားရရိွၿပီး အကန္႔အသတ္မဲ့ ရန္ပုံေငြေတြ နဲ႔ လႊတ္ေတာ္အမတ္ေတြရဲ႕ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံေပးမႈေတြ ရရိွထားပါတယ္။ ေရဒီယို အသံလႊင့္႐ုံေတြကေန ဘာသာေရးဆိုင္ရာေတြ လႊင့္ေပးၿပီး အက်ိဳးအျမတ္အေျမာက္အမ်ားရရိွၾကပါတယ္။ ကမၻာ မွာ နညး္ပညာအရ တိုးတက္မႈအရိွဆုံး ႏုိင္ငံႀကီးမွာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ ပညာတတ္ မိန္းမနဲ႔ ေယာက္်ားေတြ (သိပၸံပညာ ႐ွင္ေတြအပါအဝင္) ဟာ '၂၀ ရာစုကုန္ခါနီးအခ်ိန္မွာေတာင္'လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ေျခာက္ေထာင္က စၾက၀ဠာ ကို ၆ ရက္အတြင္းဖန္ဆင္းခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ ဂ်န္နက္ဆစ္ (genesis) စာအုပ္ထဲကအဆိုကို ေထာက္ခံဖို႔အဆင္သင့္႐ွိေနတာ ဟာ ဒိုင္ယာလက္တစ္ ပညာရပ္ မွန္ကန္ေၾကာင္းသက္ေသျပေနတဲ့ အျမင္သာဆုံးဥပမာပါပဲ။

Ted grant နဲ႔ alan woods တို႔ရဲ႕ reason in revolt ထဲက အပိုင္းတစ္ကို ဘာသာ ျပန္ဆိုေနတာပါ။ ဆက္လက္ျပန္ဆိုသြားပါဦးမယ္။

Reason in revolt ကိုအျပည့္အစုံဖတ္ခ်င္ရင္ေတာ့
gen.lib.rus.ec မွာ႐ွာေဖြ ေဒါင္းလုက္ဆြဲ ႏိုင္ပါတယ္။
မာ့က္စ္ဝါဒကိုစိတ္ဝင္စားလို႔ေလ့လာခ်င္ရင္ေတာ့
www.marxist.com မွာသြားေရာက္ဖတ္႐ွဴ ႏိုင္ပါတယ္။

လင္းကို