"မဟတၱမ၏ေနာက္ကြယ္ (ဒုတိယအပိုင္း)" ဂန္ဒီႏွင့္အလုပ္သမားလူတန္းစား

Part one of a Burmese translation of "Gandhi: the Myths Behind the Mahatma", by Ravi Mistry.

အင္ဒိယအလုပ္သမားလူတန္းစားဟာ လူနည္းစုျဖစ္ေပမယ့္ အင္ဒိယကိုလိုနီ မွာ အႀကီးမားဆုံး လူမႈေရးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရး အင္အားျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕အခြင့္အေရးေတြကို ေတာင္းဆိုၾကရာမွာ စည္းလုံးၾကတယ္။ ၁၉၄၆ ေတာ္ဝင္ေရတပ္သူပုန္ထမႈ မွာဆိုရင္ သူတို႔ရဲ အင္အားကို အထင္အ႐ွားေတြ႔ျမင္ႏိုင္တယ္။

အလုပ္သမားထုအေပၚ ဂန္ဒီရဲ႕အျမင္ဟာ ႏွိမ့္ခ်အထင္ေသးမႈ နဲ႔ အျပစ္တင္႐ႈတ္ခ်မႈ တို႔နဲ႔ ျပည့္ေနခဲ့ပါတယ္။
အမီဒါဘတ္က ခၽည္ထည္စက္႐ုံအလုပ္သမားေတြက သူတို႔ရဲ့လစာ ၂၀ရာခိုင္ႏႈန္းအျဖတ္ခံရတဲ့အတြက္ဆႏၵျပခဲ့ၾကတယ္။ ဒီမွာ ဂန္ဒီက 'အလုပ္႐ွင္နဲ႔ အလုပ္သမားဆက္ဆံေရး ဟာ မိဘနဲ႔ သားသမီးသဖြယ္ျဖစ္ရမယ္' လုိ႔ အလုပ္သမားေတြကို အၾကံေပးတယ္။ ဒါဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ဂန္ဒီကိုယ္တိုင္က ဘူဇြာ ကိုယ္စားျပဳ တေယာက္ျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။

၁၉၁၈ မွာတုန္းကေတာ့ ဂန္ဒီဟာ အမီဒါဘတ္ ဂ်ဳံစက္႐ုံက အလုပ္သမားေတြရဲ႕ လႈပ္႐ွားမႈကို ဦးေဆာင္ခဲ့တယ္။ ဒါကလည္း ကိုလိုနီအရာရိွတေယာက္က သူ႔ကို ၾကားဝင္ေစ့စပ္ေပးဖို႔ေတာင္းဆိုခဲ့လို႔ပါ။ အလုပ္သမားေတြဟာ ေဒါသထြက္ၿပီး ဆူပူအုံႂကြေနပါတယ္။ ဒီအေျခအေနကို ဝင္ထိန္းဖို႔ ဂန္ဒီ့ကို တာဝန္ေပးျခင္းပါပဲ။

ညႇိႏႈိင္းေရး ေကာ္မတီကို ဖြဲ႔စည္းတဲ့အခါ အလုပ္သမားေတြဖက္က ကိုယ္စားျပဳတေယာက္တေလေတာင္မပါဝင္ခဲ့ပါဘူး။ စက္႐ုံလုပ္ငန္း႐ွင္မ်ားသမဂၢရဲ႕ ဥကၠဌ ျဖစ္သူ အမ္ဘလဲ ဆာရာဘိုင္ ဟာ ဂန္ဒီရဲ႕ ဆာဘာမတီ အက္႐ွ္ ရမ္ကို သူ႔ရဲ႕ ရက္ေရာတဲ့ ရန္ပုံေငြေတြနဲ႔ ကူညီထားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပဲ ဂန္ဒီဟာ ႏွစ္ဖက္ခြၽန္စိတ္ဓာတ္နဲ႔ အလုပ္သမားလႈပ္႐ွားမႈကို ဖ်က္လိုဖ်က္စီးလုပ္ခဲ့ပါတယ္။

အလုပ္သမားေတြက လစာ ၅၀ ရာခိုင္ႏႈန္း အထိတိုးေပးေစခ်င္တယ္။ ဂန္ဒီက ၃၅ ရာခိုင္ႏႈန္းပဲတိုးေပးဖို႔ ေလွ်ာ့ခ်ေတာင္းဆိုလိုက္တယ္။
'အလုပ္႐ွင္ေတြရဲ႕ ပိုင္ဆိုင္မႈေတြကို မလုယူၾကနဲ႔ ၊ ခိုးမယူၾကနဲ႔၊ မဖ်က္စီးၾကနဲ႔၊ သူတို႔ကို တိုက္ခိုက္တာေတြမလုပ္နဲ႔' လို႔ ဂန္ဒီက အလုပ္သမားေတြကိုေျပာေဟာတယ္။

ဆႏၵျပမႈေတြျဖစ္ပြားေနခ်ိန္မွာ ဂန္ဒီက အန္ဘလဲ ရဲ႕ကားကိုစီးတယ္။ အန္ဘလဲ ကဂန္ဒီရဲ႕ အက္႐ွ္ရမ္း ကိုလာလည္တယ္။ ဒီလုပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ ဂန္ဒီ့ကို အလုပ္သမားထုကမေက်မနပ္ျဖစ္လာတယ္။ ဒီမွာပဲ ဂန္ဒီဟာ လုပ္ငန္း႐ွင္ေတြနဲ႔သေဘာတူညီမႈကို အျမန္ရယူၿပီး ၃၅ ရာခိုင္ႏႈန္းနဲ႔ပဲ ေျပလည္သြားၾကတယ္။ အလုပ္သမားထုရဲ႕ အင္အားနဲ႔ စည္းလုံးမႈေတြေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေတာ္လွန္ေရး ေရာင္နီဟာ ဂန္ဒီရဲ႕ ဖ်က္ဆီးျခင္းကိုခံခဲ့ရပါေတာ့တယ္။

၁၉၄၆ ေဖေဖာ္ဝါရီ မွာေတာ့ ေတာ္ဝင္ေရတပ္သူပုန္ထမႈ ျဖစ္ပြားခဲ့ပါတယ္။ ဒီ သူပုန္မွာဆိုရင္ တတိုင္းျပည္လုံးက ေရတပ္ေတြ၊ ပင္လယ္မွာရိွတဲ့ သေဘာၤေတြ နဲ႔ သေဘာၤသား အေယာက္ ၂ေသာင္းေက်ာ္ဟာ အစိုးရကိုဆန္႔က်င္ေတာ္လွန္ခဲ့ၾကတယ္။ အလံနီ ကိုလႊင့္ထူခဲ့ၾကတယ္။ ကြန္ဂရက္ ဆို႐ွယ္လစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံေပးထားတဲ့ အင္ဒိယ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ဘုံေဘမွာရိွတဲ့ အလုပ္သမား သုံးေသာင္းခန္႔ကို သူတို႔ရဲ႕ လုပ္ငန္းခြင္မွာ သပိတ္ေမွာက္ၾကဖို႔ တိုက္တြန္းခဲ့တယ္။ ဒီေတာ္လွန္ေရး ေရာင္နီသန္းလာမႈနဲ႔ ဆင္းရဲသားလူတန္းစားရဲ႕ ညီၫြတ္မႈဟာ အင္ဒိယဘူဇြာေတြကို ထိတ္လန္႔ေစခဲ့တယ္။ ဟိႏၵဴ ကြန္ဂရက္ပါတီနဲ႔ မူစလင္ အင္အားစုေတြဟာ ဒီညီၫြတ္မႈေတြကို ေခ်ဖ်က္ဖို႔ အျပင္းအထန္ႀကိဳးစားခဲ့တယ္။ ဂန္ဒီဟာ ဒီအုံႂကြလာမႈကုိ အျပစ္တင္ခဲ့ၿပီး 'အၾကမ္းဖက္မႈအတြက္ ဟိႏၵဴ နဲ႔ မူစလင္ေတြ ၿပီးေတာ့ အျခားသူေတြ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ၾကျခင္းဟာ ယုတ္ညံ့လွတယ္' လို႔ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။

ဂန္ဒီႏွင့္ လယ္သမားထု
~~~~~~~~~~

ကိုလိုနီအင္ဒိယရဲ႕ ၉၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေသာ လူဦးေရဟာေတာရြာေတြမွာ ေနထိုင္ၾကၿပီး အမ်ားစုဟာ လယ္သမားေတြျဖစ္လာၾက တယ္။ ၿဗိတိန္အုပ္ခ်ဳပ္မႈဟာ ေျမယာခြန္ေတြအေပၚအေျခခံထားၿပီး အင္ဒိယ လယ္သမားထုကို ေတာ္လွန္ေရး အင္အားေတြျဖစ္ေစတယ္။ ဘူဇြာ အမ်ိဳးသားေရးသမားေတြက လယ္သမားထု အုံႂကြလာတာကို အလုပ္သမားေတြ ဆူပူတာထက္စာရင္ ပိုမို သေဘာက်တဲ့ အေနအထားရိွတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ လယ္သမားေတြဟာ ဘူဇြာစီးပြားေရးကို တိုက္႐ိုက္မထိခိုက္ေစလို႔ပါပဲ။

ေျမယာခြန္အခေတြ နဲ႔ ေျမပိုင္ဆိုင္မႈ အခြင့္အေရးေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ဆႏၵျပမႈေတြဟာ အမ်ိဳးသားေရး လႈပ္႐ွားမႈေတြ မတိုင္ခင္ကတည္းက သမိုင္းႀကီးႀကီးမားမား႐ွိၿပီးသား အျမစ္တြယ္ၿပီးသားျဖစ္တယ္။ ဒီလႈပ္႐ွားမႈေတြဟာ ဂန္ဒီလိုလူေတြအတြက္ ခက္ခက္ခဲခဲဆုံးျဖတ္ရတဲ့ ေမးခြန္းထုတ္စရာကိစၥေတြျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ယုံၾကည္ထားတဲ့ လူတန္းစား ဆက္ႏႊယ္မႈေတြကို ဒီလႈပ္႐ွားမႈေတြက ထိခိုက္ေစလို႔ပဲျဖစ္တယ္။

မပူးေပါင္းေရးလႈပ္႐ွားမႈ ကာလအတြင္းမွာပဲ အူတာပရာတက္႐ွ္ မွာ ျပဳလုပ္တဲ့ ကန္ပိန္းတခုမွာ ကြန္ဂရက္က ဦးေဆာင္ခဲ့တယ္။ ကြန္ဂရက္ေခါင္းေဆာင္ ဘူဇြာေတြက ေျမ႐ွင္ယာ႐ွင္ေတြနဲ႔ လယ္သမားေတြကို အစိုးရထံ အခြန္မေပးဖို႔ ေျပာၾကားခဲ့တယ္။ အလုပ္သမားထုကေတာ့ လယ္သမားေတြဟာ ေျမ႐ွင္ေတြကို ေျမငွါးခ ေပးစရာမလိုေၾကာင္း ေျပာဆိုလာတယ္။ ကြန္ဂရက္ေခါင္းေဆာင္ေတြက လူတန္းစားကြဲျပားေနမႈကို ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းလိုတာျဖစ္လို႔ ဒီအဆိုဟာ သူတို႔အတြက္ ဆန္႔က်င္ဖက္ဆန္လြန္း ခဲ့ပါတယ္။ ေၾကာင္သူေတာ္ ဂန္ဒီ ဟာ ၁၉၂၁ မွာဆိုရင္ လယ္သမားအင္အားစုေတြ ေျမ႐ွင္ေတြကို သပိတ္မေမွာက္ၾကဖို႔၊ အၾကမ္း မဖက္ၾကဖို႔ တားျမစ္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။

၁၉၂၈ ဘာဒိုလီ စၾကဂရဟ မွာဆိုရင္လည္း ဂန္ဒီဟာ အလုပ္သမားထုရဲ႕ လက္နက္ကို ျဖဳတ္သိမ္းခဲ့တာပါပဲ။ ေတာ္လွန္ေရး စတင္ဖို႔ စိတ္ျပင္းျပေနတဲ့ အလုပ္သမားေတြဟာ ဂန္ဒီရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈကို ေတာင္းဆိုၾကတယ္။ ဂန္ဒီနဲ႔ ေနာက္လိုက္ေတြက အစိုးရနဲ႔ လ်ိဳ႕ဝွက္သေဘာတူညီမႈရယူၿပီး ဘုံေဘစီးပြားေရးသမားတေယာက္ကို အခြန္ေတြေပးေလ်ာ္ေစခဲ့တယ္။

ေတာ္လွန္လိုစိတ္ျပင္းျပေနတဲ့ လယ္သမားေတြဟာ စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ ျဖစ္သြားၾကၿပီး ဂန္ဒီတို႔ရဲ႕ သ႐ုပ္မွန္ကိုလည္း ျမင္လာၾကပါတယ္။ ဂန္ဒီရဲ႕ မဟာမိတ္တေယာက္ျဖစ္တဲ့ ေပတဲလ္က ႏိုင္ငံတဝွမ္းလုံး ပူးေပါင္းၿပီး အခြန္မေပးေရးလႈပ္႐ွားမႈလုပ္မယ္လို႔ ကမ္းလွမ္းခဲ့ေပမယ့္ ဂန္ဒီက ပယ္ခ်ခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ လယ္သမားေတြ ဟာ ကြန္ဂရက္ရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈကို စိတ္ပ်က္လာၾကပါေတာ့တယ္။ လႈပ္႐ွားမႈေတြလည္း အ႐ွိန္တန္႔သြားခဲ့ရတယ္။

၁၉၃၆ မွာ အင္ဒိယႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ လယ္သမားမ်ားသမဂၢ ေပၚေပါက္လာတယ္။ ဒီသမဂၢဟာ အင္ဒိယ ကြန္ျမဴ နစ္ပါတီရဲ႕ လယ္သမားအင္အားစုျဖစ္လာတယ္။ ဂန္ဒီ နဲ႔ ကြန္ဂရက္ ပါတီဟာ ေျမ႐ွင္ေတြဖက္ကသာရပ္တည္ၿပီး လယ္သမားေတြရဲ႕ အက်ိဳးအ တြက္ တိုက္ေနတာမဟုတ္မွန္း ျပည္သူကသိလာၾကပါၿပီ။

အင္ဒိယ အလုပ္သမားေတြ လယ္သမားေတြရဲ႕ ပူးေပါင္းလႈပ္႐ွားမႈ နဲ႔ စည္းလုံးညီၫြတ္မႈေတြဟာ ေတာ္လွန္ေရး ေပၚထြန္းမယ့္ အရိပ္အေယာင္ေတြပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ကိုဦးေဆာင္မယ့္ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းမ႐ွိတာေၾကာင့္ အခ်ည္းအႏွီး ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

ဂန္ဒီဟာ လူထုက စုေပါင္းေတာ္လွန္လာရင္ သူထိန္းသိမ္းထားလိုတဲ့ လူတန္းစားဆက္ႏြယ္မႈ လူတန္းစားခြဲျခားမႈေတြ ပ်က္စီးသြားမယ္ဆိုတာ ႀကိဳသိေနခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပဲ လယ္သမားေတြ စုေပါင္းေတာ္လွန္ေရးကိစၥကို အစဥ္အျမဲ ဆန္႔က်င္ေနခဲ့တာပဲ ျဖစ္ပါေတာ့တယ္။

ဂန္ဒီႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ဇင္
===========

ဂန္ဒီက သူ႔ကိုယ္သူ ဆို႐ွယ္လစ္တေယာက္လို႔ ေခၚဆိုခဲ့ေပမဲ့ သူ႔ရဲ႕ လုပ္ရပ္နဲ႔ ယုံၾကည္မႈေတြဟာ ေခတ္သစ္ ဆို႐ွယ္လစ္ဇင္ကို ဆန္႔က်င္ေနပါတယ္။ ဟင္းဆြာရဂ်္ မွာ သူေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ အေတြးအေခၚေတြဟာ ေ႐ွးေဟာင္းကြန္ျမဴနစ္ဇင္ကို ျပန္လည္အသက္သြင္းေနခဲ့ၿပီး လက္ေတြ႔ လုပ္ရပ္ေတြကေတာ့ အင္ဒီယန္ဘူဇြာ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ သူက အလုပ္သမားလူတန္း စားနဲ႔ ကြန္ျမဴနစ္ေတြကုိ ေၾကာက္ရြံ႕ပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဝါဒကို အသုံးခ်ၿပီး ကြန္ျမဴနစ္ေတြနဲ႔ အလုပ္သမားေတြကို အျမဲ ျပစ္တင္႐ႈတ္ခ်ေလ့ရိွပါတယ္။ ဂန္ဒီက ၁၉၁၇ ႐ု႐ွားေတာ္လွန္ေရးနဲ႔ ေဘာ္႐ွီဗစ္ပါတီရဲ႕ ဝါဒကို ဥေရာပ အေရးကိစၥသက္သက္သာျဖစ္ၿပီး ဘုရားတရားမဲ့တယ္လို႔ ေဝဖန္ခဲ့ပါတယ္။ 'ငါသိေလာက္ကေတာ့ ဒီဝါဒေတြက ဘုရားသခင္တည္ရိွေနမႈကို ျငင္းဆိုတယ္၊ အၾကမ္း ဖက္လမ္းစဥ္ေတြအသုံးျပဳတယ္၊ ငါကေတာ့ မြန္ျမတ္ တဲ့အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘာျဖစ္ျဖစ္ အၾကမ္းဖက္လုပ္ရပ္ကိုေတာ့ဆန္႔က်င္ရမွာပဲ' လို႔ ေျပာၾကားခဲ့တယ္။ သူဟာ ရက္စက္ၿပီး အၾကမ္းဖက္အားႀကီးမားတဲ့စစ္ပြဲႀကီးေတြကိုက် ေထာက္ခံအားေပး႐ုံမက စစ္သားေတြပါ ပို႔ေပးခဲ့ျပန္တယ္။ သူ႔ရဲ႕ အေျပာနဲ႔ တကယ့္လုပ္ရပ္ဟာ ဖီလာကန္႔လန္႔ ျဖစ္လြန္းခဲ့ပါတယ္။

သူ႔ကို ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းဥစၥာနဲ႔ ေျမ႐ွင္ေတြအေၾကာင္းေမးတဲ့အခါမွာ 'ငါကေတာ့ လူတန္းစားစစ္ပြဲကို ဆန္႔က်င္ကာကြယ္ဖို႔ အစြမ္းကုန္ႀကိဴးစားမွာပဲ။ မင္းသိထားရမွာက မင္းရဲ႕ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာကို သူတပါးက မတရားလာေရာက္သိမ္းပိုက္ရင္ မင္းအေနနဲ႔ မင္းဖက္ကငါ့ကို တိုက္ခိုက္ေပးဖို႔ လိုလားလိမ့္မယ္ ဆိုတာပဲ'။ တကယ္တမ္းေတာ့ သူက ဘူဇြာေတြ ၊ ေျမ႐ွင္ေတြရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာကို သာကာကြယ္ေပးခဲ့သူပါပဲ။ တနည္းအားျဖင့္ သူ႔ရဲ႕ လူတန္းစားကိုသာကာကြယ္ခဲ့သူပါ။

ဂန္ဒီရဲ႕ ကြန္ျမဴနစ္ေတြ အေပၚ မႏွစ္ၿမိဳ႕မႈက စကားလုံးေတြထက္ပိုပါတယ္။ ၁၉၃၁ မတ္လ မွာ အာဏာဖီဆန္ေရး လႈပ္႐ွားမႈေတြ ရပ္တန္႔ၿပီး ဒိုမီနီယြန္အေရးအတြက္ စကားဝိုင္းေတြလုပ္ၾကဖို႔ ဂန္ဒီ - အာဝင္ စာခ်ဳပ္ကို လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ၾကတယ္။ ဒီစကားဝိုင္းေတြေၾကာင့္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေတြ လြတ္ေျမာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပန္ဂ်ပ္ အင္ဒီယန္ေတာ္လွန္ေရးသမားေတြ ျဖစ္တဲ့ ဘဂၢဟက္ဆင္း၊ ဆုခ္ဒက္၊ ဥထ္ ဟမ္ဆင္းနဲ႔ ႐ွီဗာရမ္ ရာဂ်္ဂု႐ု တို႔ကေတာ့ ကြပ္မ်က္ခံခဲ့ရပါတယ္။ ဒီကြပ္မ်က္မႉေတြအေပၚ ဂန္ဒီက ျပစ္တင္႐ႈတ္ခ်ခဲ့ျခင္းမရိွခဲ့ပါဘူး။ ဂန္ဒီ ပန္ဂ်ပ္ကို ျပန္ေရာက္လာခ်ိန္မွာေတာ့ ဒီနိုင္ငံေရးသမားေတြအတြက္ မရပ္တည္ေပးခဲ့တဲ့အတြက္ သူ႔ကို လူထုက ဝိုင္းဝန္း အျပစ္တင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ဂန္ဒီ ၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ လိင္မႈဆိုင္ရာ
======================

ဂန္ဒီရဲ႕ မိန္းမေတြအေပၚ အေစာပိုင္းအျမင္ေတြဟာ ေ႐ွး႐ိုးစြဲအလြန္ဆန္ခဲ့ပါတယ္။ သူက ဇနီးဟာ ခင္ပြန္းအေပၚ အလိုလိုက္အႀကိဳက္ေဆာင္ရမယ္လို႔ ယူဆထားတယ္။ သူ႔ရဲ႕မိန္းမ ကတ္ဆာဘာနဲ႔ ပက္သက္ၿပီး ဂန္ဒီက 'က်ေနာ္က ခင္ပြန္းတေယာက္ရဲ႕ ရပိုင္ခြင့္ကို ရယူတဲ့ေနရာမွာ အခ်ိန္ယူစရာမလိုအပ္ပါဘူး' လို႔ေျပာခဲ့ပါတယ္။

ေတာင္အာဖရိကမွာ ရိွတဲ့ သူ႔ရဲ႕ ေတာ္လ္စတိြဳင္း အက္႐ွရမ္ မွာ သူ႔ရဲ႕ဖိုဝါဒနဲ႔ သန္႔စင္ေရးဝါဒ ေတြကို ဂန္ဒီက ဆက္လက္က်င့္ သုံးခဲ့တယ္။ ေကာင္ကေလးေတြကမိန္းကေလးႏွစ္ေယာက္ကို ေနာက္ေျပာင္ေနၾကတာကို ေတြ႔ရတဲ့ ဂန္ဒီဟာစိတ္အေႏွာင့္ အယွက္ျဖစ္သြားၿပီး မိန္းကေလးေတြရဲ႕ ဆံပင္ေတြကို ျဖတ္ပစ္ခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ သန္႔စင္မႈကိုကာကြယ္ဖို႔အျပစ္ေပးတဲ့အေနနဲ႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဂန္ဒီက ဘာသာျခားလက္ဆက္မႈေတြကိုဆန္႔က်င္သူလည္းျဖစ္တယ္။ သူ႔ရဲ႕သား ျဖစ္သူက မူစလင္မိန္းကေလးတေယာက္နဲ႔ လက္ထပ္မွာကို တားျမစ္ခဲ့ၿပီး ဟိႏၵဴ မိန္းကေလးနဲ႔ လက္ဆက္ေပးခဲ့ပါတယ္။

ဂန္ဒီဟာ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ဒီအျမင္ေတြကို နည္းနည္း ေျပာင္းလဲလာပါတယ္။ သူက သူ႔ရဲ႕ ဇနီးအေပၚ ျပဳ မူခဲ့တာေတြကို ေနာင္တရခဲ့ၿပီး အင္ဒီယ ဖိုဝါဒရဲ႕ အဆိုးဆုံးေတြထဲကတခုျဖစ္တဲ့ ကေလးသူငယ္လက္ထပ္မႈေတြကို ကန္႔ကြက္ခဲ့ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီး ပညာေရးကိုလည္းအားေပးတာေတြလုပ္ခဲ့တယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြ အင္ဒိယလြတ္လပ္ေရး လႈပ္႐ွားမႈမွာ ပါဝင္လာတာကို ႀကိဳဆိုခဲ့တယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း သူက ဖိုဝါဒအေပၚ ယုံၾကည္ေနဆဲျဖစ္ၿပီး ေယာက္်ားမိန္းမ လိင္ႏွစ္မ်ိဳးဟာ မတူညီဘူးလို႔လည္း ယူဆထားတုန္းပါ။

သူက 'မိန္းမေတြ တာဝန္ယူထားရတဲ့ မိခင္ဘဝဟာ ေယာက္်ားေတြ ဆီမွာ မရိွတဲ့ (ရိွဖို႔မလိုအပ္တဲ့) အရည္အေသြးေတြ လိုအပ္ပါတယ္။ သူမဟာ ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေျပာင္းၿပီး သူကေတာ့ သန္မာတက္ႂကြပါတယ္။ သူကေတာ့ အစားအစာ႐ွာေဖြသူျဖစ္ၿပီး သူမက ဒီအစားေတြကို ထိန္းသိမ္းသူ ျဖန္႔ေဝသူ ျဖစ္ပါတယ္။ မ်ိဳးႏြယ္စုရဲ႕ ကေလးငယ္ေလးေတြကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ ရတာဟာ သူတို႔ရဲ႕ တခုတည္းေသာ အထူးရရိွထားေသာ အခြင့္အေရးပါပဲ။ သူတို႔သာဒီလို ပ်ိဳးေထာင္မေပးရင္ အမ်ိဳးအႏြယ္ပ်က္သုဥ္းရပါလိမ့္မယ္'

ဂန္ဒီဟာ အမ်ိဳးအႏြယ္ သန္႔စင္ေရး ကိုယုံၾကည္သူျဖစ္တယ္။ သူက အမ်ိဳးသမီးေတြကို ႏိုင္ငံ (လူမ်ိဳးစု) ရဲ႕ အမွတ္အသားအျဖစ္ အခန္းက႑ေပးလိုက္တယ္။ ဒီလိုျပဳလုပ္ျခင္းက ေန ေယာက္်ားေတြဟာ ႏိုင္ငံတည္တ့ံေရး အမ်ိးအႏြယ္တည္တ့ံေရးအတြက္ မိန္း မေတြကိုထိန္းသိမ္းရမယ္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ရမယ္လို႔ ဆိုလိုက္ျခင္းပါပဲ။ ဒီလိုခံယူခ်က္ဟာ ယခုအခ်ိန္အထိ႐ွင္သန္ေနဆဲျဖစ္တယ္။ တနည္းအားျဖင့္ေျပာရရင္ အမ်ိဳးသမီးေတြက ကေလးေမြးေပးတယ္ ၊ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ ေပးတယ္၊ အင္ဒီယန္မ်ိဳးႏြယ္ကို ဆက္လက္တည္တံ့ေစတယ္။ ေယာက္်ားေတြကလည္း ဒီမိန္းမေတြကို အင္ဒီယန္ အမ်ိဳးသားေတြနဲ႔ပဲ လက္ဆက္ေအာင္ ၊ အင္ဒီယန္မ်ိဳးႏြယ္တည္တံ့ေအာင္ထိန္းသိမ္းရမယ္လို႔ဆိုလိုျခင္းပဲ။

ဂန္ဒီရဲ႕ လိင္မႈဆိုင္ရာ အျမင္ေတြကလည္း ထူးဆန္းပါတယ္။ သူက လိင္မႈကိစၥဟာ မ်ိဳးပြားမႈအျပင္ အျခားဘာအတြက္မွမျဖစ္ေစရဘူးလို႔ယူဆတယ္။ ၁၉၀၆ မွာဂန္ဒီက သူ႔ဇနီးကို တိုင္ပင္ျခင္းမျပဳဘဲ လိင္ကင္း႐ွင္းေရးသစၥာက်ိန္ဆိုခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ မူမမွန္တဲ့ စမ္းသပ္မႈေတြျပဳလုပ္ခဲ့တယ္။ အဝတ္ဗလာအမ်ိဳးသမီးငယ္ေတြေဘးမွာအိပ္ၿပီး သူ႔ရဲ႕ သမာဓိကို စမ္းသပ္ခဲ့တာ အပါအဝင္ပါပဲ။
ဂန္ဒီက သူ႔လိုပဲ အျဖဴ ေရာင္ ဝတ္ဆင္ထားတဲ့ အမ်ိဴုးသမီးေနာက္လိုက္ေတြနဲ႔ ဓာတ္ပုံတြဲ႐ိုက္ေလ့ရိွတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီအမ်ိဴးသမီးေတြဟာ သက္မဲ့ပစၥည္းအေနနဲ႔သာ သေဘာထားဆက္ဆံျခင္းခံခဲ့ရပါတယ္။ ဂန္ဒီရဲ႕ ဖိုဝါဒနဲ႔ မူမမွန္တဲ့ အျပဳအမူေတြဟာ အင္ဒိယအမ်ိဳးသမီးထုအတြက္ တစုံတရာ လုပ္ေပးခဲ့တယ္ဆိုရင္ အဲဒါက ဖိုႀကီးစိုးေရး ေနာက္ျပန္ဆြဲ အယူေတြ ႐ိုက္သြင္း ခဲ့တာပါပဲ။

ဂန္ဒီႏွင့္ ဇာတ္ခြဲျခားမႈ
===========

အထက္ေအာက္ ဖိႏွိပ္မႈစနစ္တခုျဖစ္တဲ့ 'ဇာတ္စနစ္ဟာ ဂန္ဒီရဲ႕ သည္းေျခႀကိဳက္ပါပဲ။ "လူေတြဟာ လူမႈေရး သတၱဝါျဖစ္လို႔ လူမႈ ဆက္ဆံေရး စနစ္တခုခုကို ပုံေဖာ္ထားရိွဖို႔လိုတယ္၊ တို႔အင္ဒိယမွာ 'ဇာတ္စနစ္ ' ရိွၿပီး သူတို႔ဥေရာပမွာ 'လူတန္းစားစနစ္' ရိွေနတယ္" လို႔ ဂန္ဒီက ၁၉၂၀ မွာေရးသားခဲ့တယ္။

ဂန္ဒီက ဇာတ္အလႊာေတြ အားလုံးကို တန္းတူညီတူ ေလးစားမႈျပသင့္ေၾကာင္း လႈံ႔ေဆာ္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမဲ့လက္ေတြ႔မွာေတာ့ သူက ေအာက္ေျခဇာတ္နိမ့္ေတြကို ႏိုင္ငံေရးအရ ကိုယ္စားျပဳခြင့္မေပးဖို႔ လုပ္ေဆာင္ခဲ့တယ္။ သူက ဒီအုပ္စုေတြခံစားေနရတဲ့ ခြဲျခားခံရမႈေတြကို ေကာင္းေကာင္းနားလည္ပါတယ္။

အင္ဒိယ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ ဇာတ္အဆင့္ဆင့္ရိွေနၿပီး ေအာက္ဆုံးမွာေတာ့ ဒါးလစ္ ေတြရိွပါတယ္။ တို႔ထိလို႔မရသူမ်ား (untouchable) လို႔လည္း ေခၚဆိုၾကတယ္။ ဒီ အုပ္စုေတြထဲမွာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ကဖယ္က်ဥ္ထားတဲ့ အေရျပားေရာဂါသည္ေတြလည္းပါဝင္ပါတယ္။ ၁၉၂၇ မွာ ဆိုရင္ ဂန္ဒီက ဒါးလစ္ေတြနဲ႔ ဖြံၿဖိဳးမႈေနာက္က်ေနတဲ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြကို ေလ့လာခဲ့တယ္။ သူတို႔ရဲ႕ ဖိႏွိပ္ခံမႈေတြကို စာတမ္းျပဳခဲ့တယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြ ဟာ ဇာတ္ျမင့္လူခ်မ္းသာေတြရဲ႕ မုဒိန္းက်င့္ေစာ္ကားမႈေတြ ခံေနရတယ္။ တရားဝင္အသိအမွတ္ျပဳ ျခင္းမခံရတဲ့ကေလးေတြေမြးဖြားလာတယ္။

ေျမ႐ွင္ေတြ က်င့္သုံးတဲ့ ဟာလီစနစ္မွာဆိုရင္ လယ္သမားတေယာက္ဟာ လူခ်မ္းသာေျမ႐ွင္ဆီက ပိုက္ဆံေခ်းငွားၿပီးရင္ ေျမ႐ွင္ရဲ႕ လယ္မွာအလုပ္လုပ္ေပးရပါတယ္။ ရတဲ့လစာကအလြန္နည္းပါးတဲ့အတြက္ သူကအေႂကြးကိုဆပ္ႏိုင္စြမ္းမရိွေတာ့ပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ ေျမ႐ွင္ရဲ႕လက္ေအာက္မွာပဲေနရင္းေသဆုံးရတယ္။ အေႂကြးမေက်ေသးတဲ့အတြက္ လယ္သမား ရဲ႕ သားစဥ္ေျမးဆက္ ဟာ ေျမ႐ွင္ရဲ႕ လက္ေအာက္ခံအလုပ္သမားဘဝက ႐ုန္းထြက္ႏိုင္ျခင္းမရိွေတာ့ပါဘူး။ ဂန္ဒီက ဒီစနစ္ေတြ ၊ ဖိႏွိပ္မႈေတြ ေပ်ာက္ဖို႔ရာ ေျမ႐ွင္ေတြက ၊ ဇာတ္ျမင့္သူႂကြယ္ေတြက ဇာတ္နိမ့္သူေတြအေပၚ ညွာတာဖို႔လိုအပ္ေၾကာင္းသာေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။

လစ္ဘရယ္ အမ္ဘတ္ကာ ဟာ ဒါးလစ္ေတြရဲ႕ေခါင္းေဆာင္တေယာက္ပါ။ သူက ဇာတ္နိမ့္သူေတြနဲ႔ ဖြံၿဖိဳးမႈေနာက္က်တဲ့ အဖြဲ႔အစည္းကလူေတြကို ႏိုင္ငံေရးအရ ကိုယ္စားျပမႈရရိွေစခ်င္ခဲ့တယ္။ သူက ဒီလူ႔အဖြဲ႔အစည္း ေတြအတြက္ သီးျခား ေရြးေကာက္ပြဲေတြလုပ္ေပးေစခ်င္ခဲ့တယ္။ ဆိုလိုတာက ဒါးလစ္ေတြ နဲ႔ ဖံြၿဖိဳးမႈေနာက္က်တဲ့ ေအာက္ေျခအလွြာကလူေတြက သူတို႔ရဲ႕ေခါင္းေဆာင္ကို ကိုယ္စားျပဳသူကို သူတို႔ကိုယ္တိုင္ေရြးခ်ယ္ေရးပါပဲ။ ဒါကိုဂန္ဒီက လက္မခံခဲ့ပါဘူး။ သူက အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပၿပီး ဒီအဆို ကိုဆန္႔က်င္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အမ္ဘတ္ကာ အေလွ်ာ့ေပးလိုက္ရၿပီး 'ပူးနာ သေဘာတူညီမႈ' ကိုလက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့တယ္'။ ဒီ သေဘာတူညီမႈအရ ဒါးလစ္ေတြ အတြက္ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္မွာ ခုံေတြခ်န္ထားေပးခဲ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ သီးျခားေရြးေကာက္ပြဲေတာ့ လုပ္လို႔မရခဲ့ပါဘူး။

ဂန္ဒီဟာ ဒါးလစ္ေတြကို ဟာရီဂ်န္ ( ဘုရား၏ ကေလးငယ္မ်ား) ၊ ဖြ႔ံၿဖိဳးမႈေနာက္က်တဲ့သူေတြကို ရာနီပါရဂ်္(သစ္ေတာ၏လူမ်ား) လို႔အမည္ေျပာင္းေပးၿပီး သူတို႔ကိုျမႇင့္တင္ေပးသေယာင္ျပဳခဲ့တယ္။ သူတို႔ရဲ႕ အခြင့္အေရးေတြနဲ႔ပက္သက္ရင္ေတာ့ ဂန္ဒီက ေတာင္း ဆိုသူကို ျပစ္တင္႐ႈတ္ခ်တယ္၊ ဒီအခြင္အေရးေတြမရေအာင္လည္း ဇာတ္ျမင့္ဟိႏၵဴ ေတြနဲ႔ပူးေပါင္းလုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။

ဂန္ဒီ ႏွင့္ အင္ဒိယ ပါကစၥတန္ကြဲထြက္ျခင္း
========================

အင္ဒိယ ပါကစၥတန္ ကြဲထြက္မႈမွာ ဂန္ဒီတဦးတည္ကိုအျပစ္ပုံခ်လို႔ေတာ့မရပါဘူး။ ဒါေပမဲ့လည္း သူ႔ရဲ႕ ဘာသာေရးအသုံးခ်တဲ့ ႏိုင္ငံေရးဟာ ကြဲထြက္မႈ ျဖစ္ေစတဲ့ ပဋိပကၡ ေတြကိုျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ဂန္ဒီရဲ႕ ဘာသာေရးႏြယ္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္႐ွားမႈကို မပူးေပါင္းေရးလႈပ္႐ွားမႈ မွာျမင္ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ သူက ခါလီဖတ္ ကိုအသုံးခ်ၿပီး မူစလင္ေတြ အမ်ိဳးသားေရးလႈပ္႐ွားမႈမွာ ပါလာဖို႔စည္း ႐ုံးခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ေအာ္တိုမန္ အင္ပါယာၿပိဳကြဲအၿပီးမွာ အင္ပါယာသခင္ျဖစ္သူကို အစၥလာမ္ ေခါင္းေဆာင္ (Caliph ) အျဖစ္ဆက္လက္ထားရိွဖို႔ ေတာင္းဆိုရာက ခါလီဖတ္ လႈပ္႐ွားမႈ ျဖစ္လာခဲ့တာပါ။ ဒါဟာ အေ႐ွ႕အလယ္ပိုင္းေပၚသက္ေရာက္လာတဲ့ ၿဗိတိန္အင္ပါယာရဲ႕ အင္အားကို ကန္႔သတ္ဖို႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ခါလီဖတ္ကို အင္ဒိယအမ်ိဳးသားေရးလႈပ္႐ွားမႈထဲ ဆြဲေခၚလာျခင္း ဟာ အင္ဒိယက မူစလင္နဲ႔ ဟိနၵဴ ေတြကို သီးျခား လႈမႈအဖြဲ႔အစည္းေတြအျဖစ္ ကြဲထြက္သြားေစပါတယ္။

မိုဟာမတ္ အလီဂ်င္းနား ဟာ ပါကစၥတန္ကို စတင္တည္ေထာင္သူျဖစ္ပါတယ္။ သူဟာ အင္ဒီယကြန္ဂရက္ရဲ႕ အဖြဲ႔ဝင္ တဦးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ သူက ၁၉၂၀ မွာပါတီကႏုတ္ထြက္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာင္မွာ ဘာသာေရးအေၾကာင္းျပခ်က္ေတြသုံးၿပီး ပါကစၥတန္ခြဲထြက္ေရးကို လႈံ႔ေဆာ္ခဲ့သူလည္းျဖစ္ပါတယ္။

မပူးေပါင္းေရးလႈပ္႐ွားမႈ က်႐ႈံးၿပီးေနာက္မွာ ဂန္ဒီဟာ ၁၉၂၀ တေလွ်ာက္လုံး ဘာသာေရးႏြယ္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးေတြ လုပ္ေဆာင္ေနခဲ့တယ္။ သူက ဟိႏၵဴ ဘာသာေရးက်မ္းထဲက စာပိုဒ္ေတြ နဲ႔ ရာမ ကို သူ႔ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး ေဟာေျပာပြဲေတြမွာ ကိုးကား ခဲ့တယ္။ ၁၉၂၈ မွာ ဖြ႔ံၿဖိဳးမႉေနာက္က်တဲ့ လူမ်ိဳးစုေတြကို သူေဟာေျပာခဲ့တာကေတာ့
'ေစာေစာထ အာလုတ္က်င္း မ်က္ႏွာသစ္ၿပီးရင္ ရာမ ရဲ႕နာမေတာ္ကို ရြတ္ပါ။ ရာမ ဆိုတာ ဘုရား ကိုေခၚတာပါ။ ရာမ ကိုအႀကိမ္ႀကိမ္ ရြတ္ဆိုျခင္းဟာ ေဆးစြမ္းေကာင္းပဲ။သင္တို႔ဟာ အိုရာမ လို႔ ရြတ္ဆိုၿပီး ဆုေတာင္းသင့္တယ္' ။ဟိနၵဴ ဘာသာေရးနဲ႔ ဆက္ႏြယ္တဲ့ ဒီ သေကၤတေတြဟာ မူစလင္ေတြနဲ႔ အျခား ယုံၾကည္ကိုးကြယ္သူ ေတြကို ဖယ္ထုတ္သလိုျဖစ္လာခဲ့တယ္။ သူတို႔က ကြန္ဂရက္ ဦးေဆာင္တဲ့ အမ်ိဳးသားေရးလႈပ္႐ွားမႈကို ဇာတ္ျမင့္ ဟိႏၵဴေတြရဲ႕ လႈပ္႐ွားမႈ လို႔ျမင္လာၾကပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ကြန္ဂရက္ေခါင္းေဆာင္ ေတြဟာ ဟိႏၵဴ အမ်ိဳးသားေရး လက္ယာအဖြဲ႔အစည္းေတြနဲ႔ ဆက္ႏြယ္မႈရိွေနခဲ့တယ္။ ဒီအဖြဲ႔ေတြက မူစလင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ရဲ႕ လိုလားခ်က္ေတြကို ႐ႈတ္ခ်သူေတြပါ။ မူစလင္ လူခ်မ္းသာအုပ္စုက ဒီ အျဖစ္ေတြအေပၚစိုးရိမ္မကင္းျဖစ္လာၾကတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ အက်ိဴးးစီးပြားကို ကြန္ဂရက္ပါတီကထိခိုက္ေစမွာ စိုးရိမ္လာၾကပါတယ္။

၁၉၄၄ မွာေတာ့ ဂန္ဒီ - ဂ်င္းနား ေဆြးေႏြးပြဲ ေတြျပဳလုပ္ခဲ့ေပမဲ့ မေအာင္ျမင္ခဲ့ပါဘူး။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဂ်င္းနား ဟာ မူစလင္ (ဘူဇြာ) အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဒါဟာ ဂန္ဒီရဲ႕ ဘူဇြာပါတီေတြၾကား ရင္ၾကားေစ့ေရး ေနာက္ဆုံး ဦးေဆာင္ႀကိဳးပမ္းမႈပါပဲ။ သူ႔ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ ပါတီအေပၚ လႊမ္မိုးမႈက က်ဆင္းေနခဲ့ၿပီျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာေရးအရ ကဲြျပားေနတဲ့ ဘူဇြာအင္အားစုႏွစ္ခုဟာ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ ကိုခြဲေဝရယူဖို႔ တနည္းေျပာရရင္ အက်ိဳးစီးပြားကို ခြဲေဝဖို႔ စိုင္းျပင္းေနၾကပါၿပီ။

ဒုတိယ ကမၻာစစ္အၿပီးမွာေတာ့ ေတာ္လွန္ေရးအရိွန္ေကာင္းလာေနခဲ့ပါတယ္။ ၿဗိတိန္အင္ပါယာရဲ႕ ေနဝင္ခ်ိန္ကိုေရာက္လာေနၿပီျဖစ္တာေၾကာင့္ အုပ္စိုးသူလူတန္းစားဟာ အင္ဒိယကထြက္ခြာသြားျပီးရင္ သူတို႔ရဲ႕ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ ေတြနဲ႔ လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ကိုင္မႈေတြကို ဆက္လက္တည္ရိွေနေစဖို႔ ႀကိဳးပမ္းေနၾကပါတယ္။

သူတို႔အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့စဥ္တေလွ်ာက္လုံး ဘာသာေရးေသြးကြဲမႈကို အားေပးခဲ့တဲ့ ၿဗိတိန္ေတြက အင္ဒိယ-ပါကစၥတန္ ခြဲထြက္ေရးအတြက္ ေလာ့ဒ္ ေမာင့္ဘတ္တန္ ကိုေစလႊတ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါက လြတ္လပ္တဲ့ အင္ဒိယကို အားနည္း ၿပိဳကြဲေနေစဖို႔ပါပဲ။ လူ႔သမိုင္းမွာ အႀကီးမားဆုံး ေရႊ႕ေျပာင္းမႈႀကီးျဖစ္တဲ့ ဒီကြဲထြက္မႈမွာ လူေပါင္းငါးသိန္းနဲ႔တစ္သန္းၾကား ေသဆုံးခဲ့ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးသိန္းေပါင္းမ်ားစြာ အဓမၼ ျပဳက်င့္ခံခဲ့ရပါတယ္။ လူ ၁၂ သန္း ေလာက္ ဒုကၡသည္ ဘဝေရာက္ကုန္ပါတယ္။ ဂန္ဒီက လြတ္လပ္ေရး ရေပမဲ့ ေအာင္ပြဲမခံႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ ကြဲထြက္မႈမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ လူသတ္မႈေတြရပ္တန္႔ဖို႔ တိုက္တြန္းခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၄၈ ဇန္န၀ါရီ ၃၀ မွာေတာ့ ဟိႏၵဴ ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္တစ္ဦးက ဂန္ဒီကို လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္ခဲ့ပါတယ္။ ဂန္ဒီကို ပါကစၥတန္ဖက္က ကာကြယ္ေနတယ္လို႔ ထင္ျမင္ယူဆခဲ့တဲ့အတြက္ပါပဲ။

ဂန္ဒီ ေသဆုံးၿပီးေနာက္မွာ ဘူဇြာေတြက ဂန္ဒီကို အင္ဒိယရဲ႕ ဖခင္အျဖစ္သတ္မွတ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာ အတိ ဒုကၡ ေရာက္ခဲ့ရတဲ့ အင္ဒိယလြတ္လပ္ေရး ရဲ႕ သမိုင္းမွန္ကို ဖုံးကြယ္ အာ႐ုံလြဲထားဖို႔ရာ ဂန္ဒီကို အင္ဒိယရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပယုဂ္အျဖစ္ ထုတ္ေဖာ္ ျပသခဲ့ပါေတာ့တယ္။

အုပ္စိုးသူလူတန္းစားဟာ ဂန္ဒီ့ကို သူေတာ္စင္ေနနဲ႔ စံျပဳ ျမႇင့္တင္ထားတာဟာ တိုက္ဆိုင္မႈမဟုတ္ပါဘူး။ သူ႔ရဲ အလုပ္သမား လယ္သမားထုကို ေျပာခဲ့တဲ့ ' အၾကမ္းမဖက္မႈ ''ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆန္႔က်င္ေရး' ဆိုတာေတြဟာ အုပ္စိုးသူတို႔နားမွာေတာ့ သာယာတဲ့ ဂီတသံေတြပါပဲ။ လက္နက္အျပည့္ တပ္ဆင္ထားတဲ့ အစိုးရက ဒီနည္းေတြကို မေၾကာက္ပါဘူး။ ဂန္ဒီက ကပ္ပါးေကာင္ 'ေျမ႐ွင္' ေတြနဲ႔ 'အရင္း႐ွင္' ေတြကို တိုက္ခိုက္ျဖဳတ္ခ်ရမယ့္အစား သူတို႔ေတြနဲ႔ ေစ့စပ္ညႇိႏိႈင္းခဲ့တာပါ။

ဒါေၾကာင့္ပဲ သူဟာ ႐ုပ္႐ွင္ေတြ ၊ သမိုင္းစာအုပ္ေတြ မွာ ဂုဏ္ျပဳ ခံရၿပီး လီနင္၊ ထေရာ့စကီး တို႔လို ေတာ္လွန္ေရး ေခါင္းေဆာင္စစ္စစ္ ေတြကေတာ့ အပုတ္ခ်ခံခဲ့ရတာပါပဲ။ တကယ္တမ္းေတာ့ ဂန္ဒီဟာ ေတာ္လွန္ေရးကိုေၾကာက္တဲ့ ယူတိုပီယန္ ဘူဇြာ ေခါင္းေဆာင္တေယာက္ျဖစ္ၿပီး သူ႔ရဲ႕ လြတ္လပ္ေရးလႈပ္႐ွားမွာဟာ ဘူဇြာေကာင္းက်ိဳး အတြက္သာျဖစ္ပါတယ္။ အလုပ္သမား လယ္သမားထုအတြက္မဟုတ္ခဲ့ပါဘူး။ သူက အလုပ္သမား လယ္သမားေတြရဲ႕ လိုလားခ်က္ေတြကို ဖိႏွိပ္ထားခဲ့ၿပီး သူတို႔အေပၚသစၥာေဖာက္ခဲ့သူပါ။ ေတာ္လွန္ေရးကို ေ႐ွ႕တိုးေစမယ့္အစား ေနာက္ဆုတ္အားေလ်ာ့ေအာင္ျပဳလုပ္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။

သူက ဇာတ္ခြဲျခားမႈ ၊ လူမ်ိဳးေရးနဲ႔ လိင္ခြဲျခားမႈေတြကို ဆန္႔က်င္ခဲ့တယ္ဆိုတာဟာ ယုတၱိမရွိ တဲ့ ပါးစပ္ရာဇဝင္သာျဖစ္တယ္။ ဂန္ဒီက ဒီခြဲျခားမႈေတြကို အားေပးအဓြန္႐ွည္ေစခ်င္သူပါ။ အာဏာဖီဆန္ေရး လႈပ္႐ွားမႈကို ဂန္ဒီက လမ္းျပဦးေဆာင္ခဲ့တာကအမွန္တရားပါ။ ဒါေပမဲ့လည္း သူကိုယ္တိုင္ လႈ့့ံ ေဆာ္ခဲ့တဲ့လူထုကို ျပန္သစၥာေဖာက္ခဲ့တာပါ။

ဂန္ဒီဟာ ေတာင္အာဖရိက က အာဖရီကန္ေတြကို လြတ္လပ္ေရးအတြက္ လမ္းျပခဲ့တယ္လို႔ တခ်ိဳ႕ကဆိုၾကပါတယ္။ ဂန္ဒီက လူျဖဴ ေတြနည္းတူ အာဖရီကန္ေတြအေပၚခြဲျခားဆက္ဆံခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ သူက အင္ဒီယန္နဲ႔ အာဖရီကန္ ေတြ နယ္ခ်ဲ့ကို စုေပါင္းေတာ္လွန္မွာကို မႏွစ္ၿမိဳ႕ပါဘူး။ ဒီ အခ်က္ေတြက သူဟာ အာဖရိကမွာ နယ္ခ်ဲ့ဆန္႔က်င္ေရးကို ေႏွာင့္ေႏွးေစခဲ့ေၾကာင္းသက္ေသျပေနပါတယ္။

မဟတၱမ ကရန္ခ်က္ ဂန္ဒီဟာ ယူတိုပီယန္ ေ႐ွး႐ိုးစြဲ တေယာက္ျဖစ္တယ္။ သူဟာ သူကိုယ္တိုင္ ရဲ႕ အေတြးအေခၚနဲ႔ သင္ၾကားမႈေတြကိုမွ မလိုက္နာႏိုင္သူပါ။ သူ႔ရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပမႈ နဲ႔ အၾကမ္းမဖက္ေရး မူေတြဟာ ေၾကာင္သူေတာ္ဆန္တဲ့ ေျပာၾကားမႈေတြသာျဖစ္တယ္။ သူက မိန္းမေတြအေပၚ ခြဲျခားတဲ့ အျမင္ရိွပါတယ္။ အင္ဒိယ ဆင္းရဲသားထုကိုအထင္အျမင္ေသးသူျဖစ္္တယ္။ ဖြံၿဖိဳးမႈေနာက္က်တဲ့ လူမ်ိဳးစုေတြနဲ႔ ဒါးလစ္ ( ဇာတ္အလြန္နိမ့္သူ ) ေတြအေပၚ ႏွိမ့္ခ်ပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္မႈေတြဟာ လြတ္လပ္ေရးလႈပ္႐ွားမႈေတြကို အ႐ွိန္တန္႔ေစခဲ့တယ္။ သူ႔ရဲ႕ ဇာတ္ျမင့္ ဟိႏၵဴ ေတြအေပၚ ပစားေပးမႈ ေတြကလည္း အင္ဒိယ-ပါကစၥတန္ ကြဲထြက္မႈကို ကူညီအားေပးရာ ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။

(Adapted from 'gandhi: the myths behind the mahatama' by Ravi Mistry)

လင္းကို

ကြန္ျမဴနစ္စာေစာင္ အတြဲ၁ အမွတ္၁ ပါေဆာင္းပါးျဖစ္ပါတယ္။ စာေစာင္အျပည့္အစံုကို ေအာက္ပါလင့္ခ္ကေန ဆြဲယူဖတ္ႏိုင္ပါတယ္။ https://my.pcloud.com/publink/show…